1、欧美文学三个渊源：

　　(1)发源于希腊而后又在罗马得到光大的古典文明，特质在于它的世俗性以及在此基础上发展起来的人文主义;

　　(2)发源于希伯来人的基督教文明，特质在于超凡性以及在此基础上发展起来的先验主义;

　　(3)北方边陲及莱茵河畔游牧民族旺盛的活力、好斗性、对于荒诞奇谲的神往抑或之于女性的神秘态度等。

　　“三位一体”：智慧、仁爱、力量

　　2、西方文学的历史意义：

　　是座巨大的思想、情感、智慧宝库，集中了西方人几千年来不同国家、民族理想和内心世界的酸甜苦辣，在这部巨大的文学史册中，可发现和感受到生命跃动的火花闪烁不息，种族无意识的脉冲若隐若现，是一部心灵发展史、壮丽文学史。

　　3、荷马史诗成书时间：

　　是古希腊长期流传的关于特洛亚战争的英雄传说的总结，公元前9世纪到前8世纪逐步形成，荷马可能是其最初或最好综合加工者，前6世纪中叶，雅典统治者组织学者删改编订，前2世纪，亚历山大学者最后编订，各分成24卷。历史背景为前12世纪到前8世纪的“英雄时代”，为希腊人从氏族社会向奴隶社会过渡的大变革时期。

　　4、荷马《伊利昂纪》和《奥德修纪》的基本主题：

　　《伊利昂纪》从叙述希腊联军统帅阿伽门农与第一英雄阿喀琉斯内讧开始，基本主题是歌颂与异族进行战斗的英雄，《奥德修纪》基本主题是歌颂人与自然的斗争。

　　5、荷马《伊利昂纪》和《奥德修纪》艺术特色：

　　(1)规模宏伟，内容丰富，广阔反映由氏族社会向奴隶社会过渡的希腊社会风貌;

　　(2)抓住当时社会重大矛盾，以巨大艺术力量，用现代主义和浪漫主义结合的手法，深刻表现了童年时期希腊人向异族和向自然战斗的英雄精神;

　　(3)人物刻画鲜明，即有在战争和对自然的斗争中获得光荣业绩的英雄主义共性，又有个性;

　　(4)谋篇布局高明，把情节重点放在前后几天的战斗上。《伊利昂纪》以阿伽门农、阿喀琉斯为纽带展开希腊和特洛亚的矛盾，生动表现10年大战的整个面貌，《奥德修纪》的海上冒险及其家庭与求婚贵族的斗争两条线索平行交错;

　　(5)民间创作特点：简洁生动，细节描绘，“荷马式比喻”的运用，语言的形象化。

　　6、荷马作品中阿喀琉斯、赫克托耳和奥德修形象分析：

　　阿喀琉斯是青年勇士，巨力健步，极重个人尊严和友谊，蛮勇、执拗，性如烈火，易怒，最能体现原始英雄主义。赫克托耳不及阿喀琉斯雄强，但英雄主义建在更自觉的社会责任感上，奥德修英勇、顽强，战斗不息，具有惊人毅力，是个智多星，有强烈的求知欲，但对奴隶残酷无情，极端自私贪婪，是正在形成中的奴隶主。

　　7、马克思评希腊艺术和史诗：

　　“一个成人不能再变成儿童，否则就复归稚气了。但是，儿童的天真不使他感到愉快吗?他自己不应该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗?……为什么历史上的人类童年时代，在它发展的最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢?”

　　8、古希腊的戏剧是世界戏剧史上最先成熟而成就辉煌。悲剧、喜剧在前6世纪末、前4世纪初的“古典时代”即成熟繁荣。

　　“悲剧艺术的荷马”：索福克勒斯(1)悲剧同另一样，取材于史诗或神话传说并贯穿命运观念，属命运悲剧。索氏悲剧常怀疑命运的正义性，往往肯定与命运作抗争的人。(2)悲剧主人公主要是人，而不是像“悲剧之父”埃斯库罗斯那样主要写的是神，也不像欧里庇得斯写一般人，而是写理想的人——英雄。(3)为希腊悲剧增加了第三个演员，并加强演员动作和对话，并放弃了“三联剧形式”。

　　9、索福克勒斯：

　　《埃阿斯》、《安提戈尼》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《俄狄浦斯在特隆诺斯》。

　　10、索福克勒斯《俄狄浦斯王》：

　　(1)《俄狄浦斯王》主题：个人意志与命运的冲突

　　(2)《俄狄浦斯王》戏剧冲突：人的独立自主意志同命运的矛盾冲突

　　(3)《俄狄浦斯王》思想内涵：

　　①、取材表面看来不雅驯，实有很高认识价值和伦理道德意义，歌颂了为维护新的伦理道德原则和制度而勇于承受最大苦难的英雄;

　　②、还歌颂了人的独立自主意志同人和命运的斗争。

　　(4)《俄狄浦斯王》结构：

　　①、回顾式结构悬念性强，情节集中，并将“回顾”同“发现”和“突转”紧密结合，布局严密精巧，环环相扣;

　　②、戏剧结构上剧情发展连串“事与愿违”，充满“悲剧嘲弄”。

　　11、索福克勒斯《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯形象：

　　(1)俄狄浦斯形象：悲剧英雄人物，在人类相信神和命运时代有独立意志，不屈从命运、神的安排，勇于承担责任。善良、正直、勇敢、聪明、热爱人民、具有独立的自主意志、坚强的伦理道德观念。

　　(2)俄狄浦斯“情结”：精神分析学派创始人弗洛伊德用“俄狄浦斯”名字来表示他认定的男人从童年便有“恋母仇父”性本能是错的。弗洛伊德从“泛性论”出发，认为男人潜意识中有“恋母仇父”性本能出发，对《俄狄浦斯王》及俄狄浦斯作了完全违反原作文本的解说，是不科学的，也是不符合文明社会人类实际的。

　　12、古罗马由共和向帝国过渡和帝国初三诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的创作成果构成了古罗马文学的“黄金时代”。维吉尔是欧洲古代和近代文学之间的桥梁。

　　13、维吉尔“曾歌唱过牧场、农田和领袖”

　　(1)《牧歌》：爱情短歌集，显露忧郁

　　(2)《农事诗》：为配合屋大维振兴农业政策，“劳动战胜一切”。

　　(3)《埃涅阿斯纪》最后最重要，罗马文化最高体现和罗马文学的最高成就，是文人史诗典范。

　　14、维吉尔《埃涅阿斯纪》：

　　(1)《埃涅阿斯纪》主题：歌颂罗马民族光荣伟大和创业艰难的历史，赞美罗马帝国的创建者屋大维等罗马领袖的功勋和伟大使命，鼓舞罗马民族爱国和英雄主义精神，维罗马帝国的大一统目标服务。

　　(2)《埃涅阿斯纪》内容：通过埃涅阿斯遵守神命到罗马建国的神话，具体叙述罗马先人创业的光荣和艰难，歌颂罗马人威武堂皇，宣传罗马人历史使命，表达帝国基本信念和价值观，因此史诗对于罗马民族具有至高无上的意义，成为罗马人的民族史诗。

　　(3)《埃涅阿斯纪》主人公：奴隶制国家形成时期一个开国君主的高大形象。对神虔敬、热爱祖国和家人，勇敢、刚毅、坚忍、处事公平;听从天意，要克服一切内在和外在困难。具有仁慈和博大胸怀。

　　(4)《埃涅阿斯纪》艺术成就：

　　①内容广阔复杂，包罗了从古希腊到古罗马时期极为丰富的神话、传说、地理、历史、宗教和氏族生活习俗、文物制度等具体精确的描写，被称为“古罗马的‘百科全书’”。

　　②艺术构思凝重、严肃谨严、精细。

　　③善于调动多种艺术手法渲染场面，更长于人物心理矛盾的具体描写，如写北非迦太基女王狄多由爱而恨和由仍抱幻想到终于绝望**以报复负心人的心理描写真切动人。

　　④语言高度凝练、浓缩、富于暗示，且借用自然物象作暗喻、明喻，比“荷马式比喻”更为贴切、成熟。