64、巴尔扎克作品分析：

　　(1)巴尔扎克的《古物陈列室》：

　　德斯格里昂侯爵在法国大革命时举家藏匿，封建复辟后，欲保守，新资产阶级沙龙首领工业、银行家古瓦西埃向其妹求婚，遭到拒绝受辱，便诱惑其子维克杜尼恩伯爵堕落，使其欠钱后骗款被捕，侯爵终于屈服于金钱势力，维克杜尼恩被迫娶古瓦西埃的外甥女。

　　(2)巴尔扎克的《欧也妮?葛朗台》：

　　箍桶匠大革命时期行贿得地，又谋职掠财，利用弟弟破产、自杀，占侄儿便宜，欺负女儿气妻，“吝啬鬼”。其侄也掠夺海外殖民地。

　　(3)巴尔扎克的《幻灭》：马克思称为“一部脍炙人口的小说”。

　　大卫?赛夏和吕西安?夏同。大卫经营印刷厂，吕西安作监工而步入贵族沙龙，未成诗人而骗银行，使妹丈大卫破产，自杀不成，卖身给强盗。

　　(4)巴尔扎克的《农民》：

　　大贵族蒙戈奈将军加重剥削，农民反复辟斗争，富尔松老头等最后胜利。

　　65、巴尔扎克的《高老头》：

　　(1)巴尔扎克的《高老头》思想内容：

　　①通过拉斯蒂涅向上爬的经历见闻、背景描写，真实反映波旁王朝复辟时资产阶级暴发户对贵族社会的冲击;

　　②描写资产阶级凭借金钱、财富打败封建贵族，批判了资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系。

　　③也揭示了如皮安训的诚实个人奋斗之路，表明对社会前途的积极理解。

　　(2)巴尔扎克的《高老头》中高老头形象：

　　最突出特征是父爱。作为一种人物思想性格，包融了深刻的社会内涵和鲜明的时代特征，其悲剧不仅是个人或某一家庭的悲剧，更是一部发人深省的社会悲剧。

　　①其“父爱”中“父慈子孝”的封建宗法观与“金钱万能”的资产阶级道德法则渗透交融。

　　②以“悲剧”告终是封建宗法观念必将被资产阶级道德法则所战胜的历史悲剧。

　　(3)巴尔扎克的《高老头》中拉斯蒂涅形象：

　　一个被资本主义社会金钱势力所腐蚀、逐渐蜕变成资产阶级野心家的典型。起初是有几分正义感的热诚青年，鲍赛昂夫人、伏脱冷、高里奥为其生活导师，为其所上三课使其逐渐堕落。揭示出资本主义污浊世风、金钱万能法则对人性的腐蚀作用。

　　66、波德莱尔：

　　(1)波德莱尔作品：

　　①波德莱尔散文诗集：

　　《人为的天堂》、《巴黎的忧郁》

　　②波德莱尔评论文章：

　　《浪漫派的艺术》、《美学珍玩》

　　③波德莱尔诗集：

　　《恶之花》是代表作，也是西方诗史象征主义诗歌奠基作。除代序《致读者》共分六章：《忧郁与理想》写诗人想在对美的追求和爱情陶醉中排除忧郁，但是失败;《巴黎风光》写诗人脱离精神世界，去观察现实，但失望于现实的丑恶与悲惨;《酒》是穷人的睡眠，孤独者的安慰，使人飘飘然，是“人工天国”的幻境;《恶之花》揭示酒只能骗人，不能解决问题，于是向往“放荡”和“死神”;《反抗》写诗人绝望而反抗，向魔鬼祈祷;《死亡》写诗人无助中只得向死亡寻求解脱。《恶之花》使法国诗歌在此走出国境，波德莱尔因此被誉为“诗人之王”。

　　(2)波德莱尔地位：

　　①19世纪中叶法国著名诗人、美学家、文学评论家。其诗集《恶之花》为欧美诗歌开辟新时代，被誉为象征派先驱。

　　②其地位除源自其诗歌创作现代性，也源自其诗歌理论方面：

　　A、波德莱尔的“非功利性”：

　　对功利主义艺术观激烈抨击，认为诗除了自身外没有也不可能有其他目的。艺术应远离哲学与教诲，反对在创作中进行政治、宗教、道德等功利主义说教，主张“为艺术而艺术”，上承浪漫主义作家戈蒂耶、爱伦?坡，下启唯美派王尔德。

　　B、波德莱尔的“审丑论”：

　　主张“恶中掘美”，但非从道德角度说恶为美，而是从美学角度说“恶”东西可为艺术上的美，恶中有美，要从中发掘，则不能回避丑恶。只有回避而不敢正视丑恶才会有有害作品，不存在敢于写丑而成为不道德的作品。其“恶中掘美论”是对浪漫主义空洞纯情的一种矫正，与所谓“病态”的自然主义文学思潮息息相通。

　　C、波德莱尔的“感应论”：

　　是其诗歌理论核心，其一认为世界是“一部象形文字的字典”，其中万事万物存在一种神秘的“感应”关系;其二由对世界上述看法出发提出：诗人是世界的翻译者，不是去创造象征而是去体验和发现象征。诗人不应满足于事物表面现象和意义而只对其作简单摹仿、再现，而应深入到神秘世界内部，达到内在与外在高度契合，所以，其“感应论”即象征主义的坚实理论基石。

　　③波德莱尔被称为“象征主义先驱”，不仅因其《恶之花》提供了最早蓝本，更因其“感应论”为象征主义创作提供了理论依据，19世纪后期象征主义诗人马拉美、魏尔伦、兰波均出于此。波德莱尔第一个矫正了前浪漫主义直白浅露之弊。