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　　一、 对世界统一性的不同认识

　　在哲学史上，对世界的统一性问题始终存在着不同的认识。

　　唯物主义 —— 物质本体论

　　唯心主义 —— 精神本体论

　　二元论 —— 世界有两个本质，精神和物质彼此独立平衡

　　不可知论 —— 世界的本质问题是不可知的

　　实证主义 —— 本体论问题是哲学应予拒斥的形而上学的假问题

　　人类实践和科学的历史证明，只有唯物主义对世界统一性的认识才是正确可靠的。

　　旧唯物主义的缺陷:机械的、形而上学的、不彻底、不完备的

　　二、辩证唯物主义的物质概念

　　马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，提出了自己正确地理解物质概念的方法论原则。他指出:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点:对对象、显示、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解……没有把人的活动本身理解为对象性的活动。”)

　　物质概念是任何唯物主义哲学的最为基本的范畴，是建造全部体系的基石。马克思主义哲学作为一种唯物主义，它对于物质概念的规定，自然也在自己的整个理论体系中具有根本性的意义，对于这一意义，从以下几方面把握:

　　首先，马克思主义哲学的物质概念体现了自然观与历史观的统一，是构成彻底化的唯物主义世界观的出发点。

　　其次，马哲对于物质概念的理解体现了唯物论与辩证法的统一。

　　再次，马哲的物质概念体现了本体论与认识论的统一，为认识论奠定了唯物主义的坚实基础。

　　马哲对于物质概念的这一规定，坚持了唯物主义哲学路线，继承了以往唯物主义的基本内核，并将其提高到现代唯物主义的水平。

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