一、 对世界统一性的不同认识
在哲学史上,对世界的统一性问题始终存在着不同的认识。
唯物主义 —— 物质本体论
唯心主义 —— 精神本体论
二元论 —— 世界有两个本质,精神和物质彼此独立平衡
不可知论 —— 世界的本质问题是不可知的
实证主义 —— 本体论问题是哲学应予拒斥的形而上学的假问题
人类实践和科学的历史证明,只有唯物主义对世界统一性的认识才是正确可靠的。
旧唯物主义的缺陷:机械的、形而上学的、不彻底、不完备的
二、辩证唯物主义的物质概念
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中,提出了自己正确地理解物质概念的方法论原则。他指出:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点:对对象、显示、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解……没有把人的活动本身理解为对象性的活动。”)
物质概念是任何唯物主义哲学的最为基本的范畴,是建造全部体系的基石。马克思主义哲学作为一种唯物主义,它对于物质概念的规定,自然也在自己的整个理论体系中具有根本性的意义,对于这一意义,从以下几方面把握:
首先,马克思主义哲学的物质概念体现了自然观与历史观的统一,是构成彻底化的唯物主义世界观的出发点。
其次,马哲对于物质概念的理解体现了唯物论与辩证法的统一。
再次,马哲的物质概念体现了本体论与认识论的统一,为认识论奠定了唯物主义的坚实基础。
马哲对于物质概念的这一规定,坚持了唯物主义哲学路线,继承了以往唯物主义的基本内核,并将其提高到现代唯物主义的水平。
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