《对理想的思索》的赏析

    对理想的思索

   一

　　据说，一个人如果在１４岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕；如果在４０岁时仍是理想主义者，又未免幼稚得可笑。

　　我们或许可以引申说，一个民族如果全体都陷入某种理想主义的狂热，当然太天真；如果在它的中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。

　　由此我又相信，在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟和自觉。

   二

　　有两种理想。一种是社会理想，旨在救世和社会改造。另一种是人生理想，旨在自救和个人完善。如果说前者还有一个是否切合社会实际的问题，那么，对于后者来说，这个问题根本不存在。人生理想仅仅关涉个人的灵魂，在任何社会条件下，一个人总是可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那只是因为你不想，绝不能以不切实际为由来替自己辩解。

   三

　　理想有何用？

　　人有灵魂生活和肉身生活。灵魂生活也是人生最真实的组成部分。

　　理想便是灵魂生活的寄托。

　　所以，就处世来说，如果世道重实利而轻理想，理想主义会显得不合时宜；就做人来说，只要一个人看重灵魂生活，理想主义对他便永远不会过时。

　　当然，对于没有灵魂的东西，理想毫无用处。

   四

　　我喜欢奥尼尔的剧本《天边外》。它使你感到，一方面，幻想毫无价值，美毫无价值，一个幻想家总是实际生活的失败者，一个美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼；另一方面，对天边外的秘密的幻想，对美的憧憬，仍然是人生的最高价值。那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸运儿。

   五

　　对于不同的人，世界呈现不同的面貌。在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。世界的丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。

　　对于音盲来说，贝多芬等于不存在。对于画盲来说，毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。

　　想一想，一生中有多少时候，我们把自己放逐在世界的丰富的美之外了？

　　一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界上！

　　那么，你们还要说对崇高精神生活的追求是无用的吗？

   六

　　圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。

　　在没有上帝的世界上，一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助，于是成为智者。　　（文/周国平，选自《课外美文》）

美文品析

   “理想”是个大字眼

　　中学生对“理想”这个字眼不陌生，这可是个大字眼。一提到这个大字眼，有志的同学会眼睛发亮，思想翻腾，想象飞驰；有心立志的同学会脱口说一些名人的诤言，如诸葛亮的“夫志当存高远”，李贺的“少年心事当拿云，谁念幽寒坐鸣呃”，朱熹的“百学须先立志”等。然而，要把“理想”的内涵说清楚，却不是件轻而易举的事。对此有自己独特的思考，把大字眼平实化、生活化、通俗化，既让读者感到触手可及，又能启发读者脑海里泛起涟漪，乃至掀起波澜。

　　文章共六个部分。第一部分开宗明义阐述“在理想主义普遍遭耻笑的时代”，一个人坚持理想，做理想主义者，必定是“精神上的成熟和自觉”，观点鲜明，毫不含糊。理想主义，追求美好，本应受到崇敬、颂扬，反而遭“耻笑”，而且是“普遍”遭耻笑，在风气如此不正的情况下，能坚守理想，实属难得，绝非一时激动，而是精神上的自觉与成熟。这个观点的引出用了一连串的假设进行比较，融历史与现状、个人与群体于一个论题，突出少年立志、中青年坚持的必要，否则，就“庸俗得可怕”，“实在太堕落了”。然而，讲理想主义，又绝不是历史上出现过的无头脑的“狂热”，否则，就坠入灾难之渊。反复比较，言简意深。

   析薪破理，扣击心灵

　　文章从第二部分开始，围绕有关“理想”的种种看法一一论说。形式上一部分一部分横向排，内容上层层深入，犹如利斧劈柴，剖析得条分缕明。

　　先说明理想有两种：社会理想和人生理想。重点阐述后者。人生理想的确立是个人的追求，个人的行为，不受“任何社会条件”的限制与影响。无理想，只是不追求智慧与美德，不想自我完善，任何辩解均站不住脚。由此可见，人须树立人生理想。

　　道理十分明白，可为什么理想不受人青睐呢？原来有思想障碍，认为理想“毫无用处”。于是，就有用与无用展开剖析。强调“灵魂生活也是人生最真实的组成部分”，“理想便是灵魂生活的寄托”；强调一个人只要看重灵魂生活，“理想主义对他便永远不会过时”。由此可见，理想有用与否，看这个人有没有灵魂生活，重不重视灵魂的提升。“对于没有灵魂的东西，理想毫无用处”，斩钉截铁，重锤敲打，扣击心灵。

　　由理想的有用与否推论到人生的最高价值。以文学作品《天边外》的阅读感受，论述幻想家与美的追求者在实际生活中的碰撞、碰壁，告诉人们对天边外的秘密的幻想，对美的憧憬，“仍然是人生的最高价值”。人的价值判断多种多样，但对真、善、美追求的价值是至高无上的，古今中外难以变更，“仍然”一词表明了这种价值观的长效与永恒。不管实际生活如何，有这种追求的人，灵魂生活快乐，有依托，是真正的“幸运儿”。

　　再进而论述世界对不同的人会呈现不同的面貌。以音盲、画盲、只读流行小报的人、终年在名利场上奔忙的人为例，说明美伟大的贝多芬、毕加索，伟大的荷马到海明威、大自然对他们来说，等于不存在。有些人因身残可以理解与同情，而有些只是因为心灵的荒漠，无美的追求，无幻想与憧憬，把自己放逐在世界的丰富的美之外了。人同样生活在一个世界里，由于有追求与无追求，世界色彩也就迥然有异。事实胜于雄辩，以一连串的事例证明，人追求崇高的精神生活绝非无用。

　　最后，以圣徒与智者作结。圣徒与智者均为理想主义的典范。在没有上帝的世界上，尽善尽美的圣徒不可得，但“寻求智慧的救助”，清醒地认识世界，追求灵魂生活的崇高，不为世俗尘埃、垃圾、腐臭所掩埋，坚定地树立人生理想，却是智者的必由之路。

　　“思索”是全文的眼睛，贯穿于每个部分。文章重点讨论在讲究实际、功利泛滥的社会里，“理想”究竟有没有用。用自己思索的成果，进行鞭辟入里的剖析，引发读者思索，从中获得启迪，做出人生的选择。

   反复比较的魅力

　　抽象的问题阐述得如此实在，反复比较的写作手法功不可没。有人与人的比较，有社会理想与个人理想的比较，有处世和做人的比较等等。人与人的比较放在特定的时代之中，放在同一个世界之中，有的从年龄角度说，有的从对世界理解感受角度说，有的从圣者智者角度说，如此种种，把树立理想的可贵、丢失理想的悲哀阐述得清楚明白，令人信服。

　　反复比较之所以无重复之感，是由于思索不在一个层面，是一层深一层地述说，语言上也有较多变化。如“理想有何用”，以设问来开启；“那么，你们还要说对崇高精神生活的追求是无用的吗？”以反问来作结。词语的运用准确、生动、精要，有说服力。