中考语文复习提纲（试题及答案）

6.四书五经

四书——即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部著作的总称。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。

五经———儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋左传》。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是“五经”时代，宋后是“四书”时代。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》。

（三）试题样式

1.除了道家、儒家，还有哪些主要思想流派？请按要求填写下表：

代表人物 思想内容

墨家 墨子 主张“兼爱”“非攻”，“尚贤”、“节用”。

儒家 孟子 “民贵君轻”的思想，“仁政”的思想，提出合理使用自然资源。

荀子 “制天命而用之”。

道家 庄子 鄙视富贵利禄，痛恨不公平的社会现象。

法家 韩非子 认为历史后代总要超过前代，提出建立君主专制的中央集权的国家，提倡法治。

兵家 孙武 “知己知彼，百战不殆”

孙膑 “战胜而强立，故天下服矣

2.写出《论语》中关于学习的成语四个。

3.四书是： 、 、 、 。

五经是： 、 、 、 、 。

（答案：1.2.温故知新 学而不厌 不耻下问 择善而从 3. 《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》和《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》）

口语交际

漫谈音乐的魅力

音乐，真是一种很神奇的东西。音乐可以静心、陶冶人的情操！而一首好的歌词就是词人的诗心，谱曲是作曲者的乐心，和演唱者的艺心一同引起共鸣，交织成一个充满和谐喜悦的音乐世界！而一段美妙的音乐，也往往会有一段动人的故事。

一曲蒙古长调让我们犹如驰骋在莽莽苍苍的大草原上；一曲婉转悠扬的江南丝竹，让我们仿佛置身于江南百转千回的小桥流水间；一曲高亢嘹亮的《喜马拉雅》，让我们产生恍然若隔世的错觉，梦里曾在雪域高原，雅鲁藏布江畔流连……音乐给我们的灵魂自由翱翔的空间，音乐是上天赐给我们的礼物，音乐是人世间飞舞的精灵。它在以独特的方式展示着它的魅力。

交流自己喜欢的乐曲和歌曲（可从介绍音乐作品的名称，介绍及作品的背景，赏析音乐的内涵三方面入手）

示例：《二泉映月》的曲华彦钧，乳名阿炳，江苏无锡人，他从小随做道士的父亲在道观里长大。1928年双目失明，由于社会动乱、生活无着，就流浪到街头卖艺。他的这首乐曲就像他悲惨一生的真实写照，作品的旋律委婉流畅、跌宕起伏，意境深邃。乐曲有时像对美好景色的回忆，有时又像对黑暗社会的控诉，抒发了人间最真诚的音乐情思，在对自己坎坷人生深情、悲愤的忧思之中抒发出忧民忧世、忧国的情操。那凄婉的曲调被二胡特有的音色奏出，有着强烈的艺术感染力。

小型现代诗歌研讨会

“诗歌欣赏之我见”示例：诗歌欣赏要注意诵读。诗歌素有“三分诗七分读”之说，因为诗歌本身具有形之于声的特点，较其他文学样式更宜于朗读和背诵，朗读能使眼到、口到、耳到、心到，使静止的诗活动起来，变成听得清看得到的画面，能将我们很快带入诗的意境，去领略那摇荡心灵的思想美、图画美和音乐美。所以，诵读诗歌是诗歌学习鉴赏的切入点。例如：《天上的街市》这首诗的感情基调是美好、恬静、自在、清新的，而略带一丝忧伤。朗读时节奏不宜强，速度不宜快，声音更不宜大，要做到轻松、柔软、舒缓。

如何看待商业广告

一、广告太多，尤其是黄金时段的电视广告，我觉得，这是对观众的一种愚弄。二、广告太滥。党报、地方小报都有广告专板，以广告来养活报刊成了一种潜规则了。三、广告的可信度不高，有些广告为了达到宣传的目的，盲目的夸大其词，有的甚至是虚假的。消费者或公众，对可信度高的媒体可是信赖的。可现在对虚假广告的处罚往往都是对厂家，而对这些广告发布者却没有相关的连带处罚措施。还有就是广告的艺术性差，有些纯是玩文字游戏。

趣谈中学生活

要求：1、趣谈的内容，同学之间的趣事，如：运动会、联欢会、春游、军训、社会实践等集体活动中的小故事。

2、学生要正确理解“趣”字。语言尽可能幽默风趣，提倡雅趣、风趣，避免俗趣、恶趣。其他同学可以补充、提醒。

要不要注意生活小节

正方主辩：小节并非小事儿，一些不文明的习性乃至一些有损大局的事情，常常是由小节引起的。小节，把握不好就会身受其害。列宁说：要成就大事，就要从小事做起。刘备教训阿斗说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！”。周恩来会待外宾的时候总是处处小心，礼仪得体，着装讲究。日常工作中一些看似细微的习惯，可以折射出一个人的修养。从某种意义上来说，拘小节者，方能行大事。只有注重处理好工作和生活中方方面面的众多细节，才称得上是具备高素质的人才。因此，成大事者必拘小节。

反方主辩：“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎自身利益，更是不拘小节啊！爱因斯坦说过：一个人只有全部精力集中于他的事业的时候，才能成为一个大师。因此我方认为：成大事者不拘小节。

第六单元复习要点

21《古文二则》

范晔（398—445）字蔚宗。南朝宋著名史学家、文学家。《后汉书》，纪传体断代史，记载了东汉一代的历史。

1、“四知”即“天知、神知、我知、子知”。

结构分析：分成两层，一、杨震拒金 二、杨震的清廉及对子孙的教育

写法全解：课文以杨、王二人的对白勾勒人物形象，寥寥数语，却将人物描写的有血有肉。并以对比和衬托的手法来刻画人物形象。表现出杨震的公正廉洁，自律慎独的清官形象。为后人所敬仰。

2、《私心》通过第五伦一心奉公，尽守节操，公正无私，来赞扬其高尚的无私的品质，进而以其私心反衬第五伦的情操。

写法分析：语言简洁，朴素无华。以人物对白来表现性格。第五伦的“私心”是人天生具有的，属人之常情，人皆有之。

用反面衬托的手法突出人物性格。用第五伦自己承认有“私心”，来衬托他的真无私。

22《与朱元思书》

吴均，南朝梁文学家。其文工于写景，尤以小品书札见长，文科清拔有古气，时人或仿效之，称为“吴均体”。

1、字词：

风烟：指烟雾。 共色：同样的颜色。俱：都。

许’：附于数词之后，表约数，相当于“光景”“左右”。

独绝：独一无二；绝，到了极点。

从流飘荡：乘着船随着江流飘浮荡漾。这句是叙述自己的行动的，省略了主语。 缥碧：青白色。 急湍：急流的水。 直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍，这是形容江水非常清澈。 寒树：使人看了感到有寒凉之意的树。 负势竞上：凭依(高峻的)形势，争着向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”。 轩邈：轩，高；邈，远。这两个字在这里作动词用，意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。 泠泠：形容水声的清越。 相鸣：互相和鸣。 戾天：到天上；戾，至。 息心：平息热衷于功名利禄的心。经伦：筹划、治理。 忘反：流连忘返；“反”同“返”。横柯上蔽：横斜的树枝在上边遮蔽着。上，在上，名词作状语。 犹：好像，如同。 交映：互相掩映。 见：同“现”，显现，显露。

2、全文分三自然段，第一自然段总写富春江奇特秀丽的景色。下文就扣住第一自然段中的“奇山异水”来写；第二自然段写异水，运用比喻和夸张将富春江“异水”形象地表现出来；第三自然段写“奇山”：从视觉、听觉感受的角度来写，给景物蒙上了一层清淡幽雅的色彩。

3、体味感受：

“从流飘荡，任意东西”一句，让我感受到一种享受自由、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意，流露了恬静的心境．展现了旷达的情怀。

“急湍甚箭，猛浪若奔”“负势竞上，互相轩邈”两句，赋予了山水情感、生命：水在争相向前，山在竞相向上。表现了对自然、自由的热爱，对生命力的赞颂。

“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”不仅从侧面衬托险峰幽谷夺人心魄的魅力，更传达出对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦。

23《送东阳马生序》

宋濂(1310—1381)，字景濂，号潜溪。序是古文的一种文体，送别时賹之言明序。古人送别时，往往以诗相赠，有时还给这些诗写上一篇序，以介绍有关情况。唐初以后，单独写的临别赠言的文章也叫序，内容多是勉励、劝慰兼抒发自己胸臆，或对某事发表自己的见解叫赠序。

1、“以”字句：

以衾拥覆（介词，“用”）

生以乡人子谒余（凭借身份）

家贫无以致书以观（连词，表目的，“来”）

以中有足乐者（表原因，“因为”）

以是人多以书假余？（介词，“把”，“拿”）

2、重点词句

（1）余幼时即嗜学。嗜：喜欢。

（2）无致书以观，每假借于藏书之家。致：得到。假：借。

（3）又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。游：交往。趋：跑。

（4）俟其欣悦，则又请焉。俟：等到。

（5）同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环。被：披。腰：腰戴。

3、我求学时的有哪些不利因素，我是如何克服的，取得的效果如何？

（1）致书之难。

因为家中贫寒，没有钱买书。解决的办法是向藏书人家借，亲自抄写，并且从不超过约定的期限，艰守信用。在抄书过程中，天寒地冻，砚池中的水结成冰，手指都不能伸直，但我依然不敢懈怠。所以，因为我讲信用，所以大家乐意把书借给我，我也因此有机会博览群书。

（2）从师之劳。

所居之处地名人硕师和他交往，学习中遇到的难题难以得到解答。解决的办法是跑至百里外求师，且对待老师的态度是毕恭毕敬，对老师要察颜观色，等到他休息好了，还要等到他怒气消了，心平气和了，才敢去请教。所以最终结果是“卒获有所闻”。

（3）奔走之苦。

奔走的路途遥远，季节又是寒冬腊月，路又崎岖不平，还有大风大雪，走到目的地后，手和脚被冻裂了而全然不知，四肢都冻僵了，要旅店的人用热水温棉袄覆盖才能暖过来。

（4）生活之艰。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。

略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

4、我国古代刻苦求学的故事

囊萤映雪：囊萤，以囊盛萤。《晋书•东胤传》：“(胤)博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤以照书，以认继日焉。”《尚友录》卷四：“孙康，晋京北人，性敏好学，家无油，于冬月尝映雪读书。”

悬梁刺股：《战国策•秦策一》：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六址三引《汉书》：“孙花色品种字文宝，发学，晨夕不休。乃至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁，后为当时大儒。”

凿壁偷光：又作穿壁引光。《西京杂记卷二》：“匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

画荻教子：《宋史欧阳修传》：“(修)四岁而孤。母郑守节自誓，亲诲之学。家贫，至以获画地学书。

24《与妻书》

林觉民（1886—1911）字意洞，号抖飞，又号天外生。1、解释词语：

（1）卿卿（2）竟书（3）掩映（4）率性（5）模拟（6）太上忘情（7）眼成穿而骨化石（8）独善其身

了解“意、至、语、书、身、禁”等多义词的用法，掌握“其”、“以”在句中的意义。

2、掌握活用词的意义和用法：

（1）不能竟书而欲搁笔（2）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死

（5）卒不忍独善其身（6）汝幸而偶我（7）当尽吾意为幸

（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

3、为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情，遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。全文有很多地方直接抒情，表现了烈士在面临为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。为了抒情，很自然地记叙了一些往事。而最感人的，除了“吾至爱汝”的情外，还在于“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士为全国同胞争取自由幸福而不惜牺牲个人一切的精神是崇高的。正因为烈士挚爱妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”就有巨大的说服力和感人力量。

此外，的语言也非常好。信中之话是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同时，因为平素语言修养高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多处用了典故，增强了语言的表现力，又不觉冗赘艰深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破镜重圆”等。

第七单元复习要点

26《庄子》二则

一、生字识记

攸(shū):书极快地。如：倏地。

沌(dùn)：混（浑）沌。1.传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。如：混沌初开。2.形容无知无识的样子。

渻(shěng)：古代人名用字。

恃(shì):依赖；倚仗。如：有恃无恐。

二、词语识记

时：常常，时常。 德：恩，恩情。七窍：人的耳目口鼻共有七孔，故称七窍。已：停止，这里指训练完毕。方：正。 恃：凭着，依靠。犹：仍然。 应：作出反应。

响：声响，这里指鸡的啼叫。影：影子，指别的鸡走近来。

疾视：怒目而视。 无变：没有反应了。德：指精神。 异：别的。 应：应战。反走：转身逃跑。

三、随堂笔记

1.《浑沌之死》选自《 》。古人把 的状态也称作浑沌。文中用“倏”“忽”作为神的名字，意在讽刺

2.《呆若木鸡》选自《 》，现已成为成语，意思是 。四、重点问题：

1.《浑沌之死》如何理解？

庄子用“倏”“忽”给“浑沌”开窍的故事，比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性，也就是说，庄子意在针砭人不能与万物自然相处。庄子主张的浑沌之境，是真朴的自然之道。庄子认为顺应自然是生命真正的归宿和最高境界。以庄子的哲学体系来理解其寓意主要是无为而治；脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读，会给我们启发。不按照规律办事，就会好心办坏事，这是最明显的启发。

2．《呆若木鸡》如何理解？

庄子在该文中表现的根本思想与《浑沌之死》一样，都可归结到“恬淡无为”的政治主张，这些无疑是对当时社会现实进行批判的，也是积极的；同时我们又从文中体味到：精神内敛、修炼内功、修养到家，便能百战不殆。由此可悟出人生的大道理：人们如不断绝竞争之心，急功近利，则易树敌，彼此仇视；如能消除急于求成的竞争心理，凭实力气定神闲地战胜竞争对手，乃为上策。

27《周公诫子》

韩婴,又被尊称为“韩生”, 西汉今文诗学“韩诗学”的开创者。

1、词语解释　【封】帝王授予臣子土地或封号。【诫】告诫，警告劝诫（多用于上级对下级或长辈对晚辈）。【往】去，到……去。【无以鲁同骄土】不要因为（受封于）鲁国就怠慢人才。骄，怠慢，轻视。【相】辅佐。【轻】分量小，引申为轻微，浅薄。【哺】口中含嚼的食物。【德行】道德品行。　【宽裕】宽大，宽容。【守】保持。【恭】肃敬，谦逊有礼。【荣】光荣，荣耀，荣华显贵。【俭】行为约束而有节制，不放纵。　　【贵】地位显要。【畏】威，威严。【聪明】指明察事理。　　【睿智】聪慧，聪明。【愚】愚拙，不巧伪。【哲】明智，聪明。【博闻强记】见闻广博，记忆力强。【由】奉行，遵从。【亡】灭亡，死亡。　【可不慎欤】能不慎重吗？慎，谨慎，慎重。欤，用在句末，表示疑问或感叹。

2、文学常识填空

（1）《周公诫子》选自＿＿，＿＿，＿＿（朝）古今诗学＿＿＿的开创者。

（2）周公，是周初的＿＿家，姓＿名＿＿，曾帮助＿＿灭商。

（3）“一沐三握发，＿＿，犹恐＿＿”就是＿＿的典故。

3、深入探究

　　1]你认为文中提到的六种“谦德”有何现实意义？

　　“六德”就是六种谦虚的美德，即“德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，善；博闻强记，守之以浅者，智。”

这六种“谦德”，对现在仍有借鉴意义：一个人尊敬别人，宽以待人，就会得到别人的尊重；一个国家再富有，仍需要提倡勤俭节约，这样国家才会更发达，局面才能更安定；如果一个人身居要职，就仍要有一种谦虚的美德，不能认为自己是高高在上，这才是真正的高贵；一个国家科技发达，兵强马壮，别国才不敢侵犯，自己就会立于不败之地；一个人学识渊博，聪明睿智，但仍要虚心，学习别人的长处，不可狂妄自满，骄傲自大，这才叫真正的聪明。

　　2]你是如何看待“礼贤下士”的重要性的？

　　首先要了解 “礼贤下士”的意思。礼：以礼相待；贤：有道德有才能的人；下士：降低身份结交有见识有能力的人。语出《新唐 书.李勉传》，指尊待贤人和结交群士。

　　在中，周公诫子的观点是“子勿以鲁国骄士”，也就是要儿子做到礼贤下士，并且指出自己辅政“握发吐哺”，做到了礼贤下士。古今这样的例子有很多，如刘备的三顾茅庐，请得诸葛亮出山，方能建立蜀国等等。我们不难看出，古代明君都是能做到礼贤下士的，骄士多是昏庸之君。所以现在的领导者，更应该礼贤下士，只又尊重人才，善待人才，我们的事业才能发展，社会才能进步。

　　3]请概括周公的形象特点？

　　从人物的语言中可以看出，周公是一个懂得如何守业，能做到礼贤下士，大智若愚；对晚辈能够进行谆谆教导的一个长者形象。