二、材料分析题(本大题共3小题，每小题14分，共42分)

　　30.材料

　　童老师和王老师是师徒关系，有一次上课时，王老师发现一个细节：童老师从头到尾都拿着教科书，而且上课过程中还时不时瞄上几眼，经过观察王老师发现师傅瞄的并不是教科书本身的内容，而是她事先就粘贴在书中的小纸片。通常，童老师会在分析这篇课文的单词或句型时看一眼，在讲到有关课文的文化背景时看一眼，又或者是在讲评学生作业时看一眼，这些卡片上都记的啥呢?课后得到董老师的允许，王老师翻看了师傅所使用的教科书中的小卡片，发现这些纸片主要分为三类：绿色纸片是知识拓展类，黄色纸片是考点讲解类，蓝色纸片是错题分析类。王老师向董老师请教：“这样的小纸片密密麻麻，会不会不利于教学知识的梳理?”董老师回答道：“不会呀，这是在分析学生认知规律和学习特点的基础上想出来的方法。其中知识拓展类纸片可以帮助学生解决知识的连贯性、整体性问题，考点讲解类纸片可以帮助学生解决知识的理解性、应用性问题，错题分析类纸片可以帮助学生解决知识的巩固性、综合性问题。所以，咱们的教学不仅仅要观察可以怎么做，还要去琢磨为什么。”

　　问题：【题干】请结合材料，从教师观的角度评析董老师的教育行为。(14分)

　　【答案】恰当，符合新课程下的教师观的要求。

　　(1)教师是教育教学的研究者。

　　(2)在对待与其他教育者的关系上，新课程强调合作。

　　(3)教师是终身学习的践行者。

　　(4)教师是教育教学的研究者。

　　总之，材料中董老师的教学行为是正确的，真正促进了学生。

　　31.材料

　　2020年1月24日，正值大年三年，准备开车回乡下与父母团聚的王老师接到了居委会的疫情防控电话，二话没说立即报名了社区志愿服务岗位，主动承担防疫值班工作。值班期间王老师耐心细致的做好防疫宣传和小区进出人员的排查，帮助邻居订购生活物品，他还通过电话、微信等方式每天询问、记录、上报班上学生的动向、身体情况，并叮嘱指导他们做好防护。因为疫情学生不能正常到校上课。初次线上教学的王老师遇到了设备网络教学资源等方面的许多困难，他便就地取材，自制教学用具，布量好一直播间，为了保证教学效果，王老师精心设计和讲解直播课，引导学生互动，他还建立了班级学习群，引导大家讨论，气氛特别活跃，王老师坚持在线批改作业，并关注学生们的心理状况，他调侃自己是“新晋十八线主播”，又学到了许多新技能。总结会上，王老师说：“我是党员，要起到带头作用，无论什么情况下，都要对学生负责，把初心写在行动上，把使命落在岗位上。”

　　问题：【题干】请结合材料从教师职业道德角度评析王老师的行为。(14分)

　　【答案】王老师的教学行为是正确的，体现了教师职业道德的相关要求。

　　(1)为人师表。

　　(2)终身学习。

　　(3)爱岗敬业。

　　(4)教书育人。

　　(5)关爱学生。

　　总之，材料中王老师践行了教师职业道德规范的相关要求，我们应该积极学习。

　　32.材料

　　①“礼”，这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。这世上本来没有“礼”，只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出了“礼”的汉字。因此，“礼”字也是社会生态的描摹。“礼”字的繁体是“禮”，本字

　　为“豊”，一看便知与祭祀有关。在甲骨文中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。这托盘状的“豆”，后来也被视作食器或祭器。在人类文明早期，食器和祭器可不是普通物件，而是很重要的符号。食器象征基本的物质寄托，祭器象征诚敬的精神寄托，融汇起来恰巧与“民以食为天”的理念相吻合。

　　②《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三千”，大的礼仪准则有三百，小的礼仪规范有三千，可见礼仪数量之多。于是有人说，怪不得中国人太累，是被“礼”压的。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时、处处、人人都去掌握，你只要知道什么场合注意什么问题就可以了。外交上有个术语叫“国际惯例”，社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。庄重的场合需要彬彬有礼，宽松的场合可以不拘礼数。

　　③在今人字典里，“礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金、礼服、礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为，如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。先贤把夫妻同房看作人伦之大常，文称“敦伦”，戏称“周公之礼”。委婉含蓄之至，诙谐幽默之至。由此可见，大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在，所以有“礼尚往来”，所以说“来而不往非礼也”。

　　“礼多人不怪”这句俗语，只能用在中国人身上，若用在外国人特别是西方人身上，他们会感到莫名其妙。满桌子美味佳肴，却说“略备薄馔，不成礼敬”，外国人怎能不奇怪呢?钱穆先生在接见美国学者邓尔麟时曾说：中国文化的特质是“礼”，“西方语言中没有‘礼’的同义词;它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。总之，现代的“礼”，主要体现在外交与社交领域。与现代有所不同的是，“礼”在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”，其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼”的本质内涵。

　　荀子说：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的“礼”，否则就是非“礼”。在《论语》中，颜渊问孔子什么是仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”春秋时，鲁季氏以卿的身份行天子之礼，孔子愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也?”

　　④鲁迅有个著名的立论叫“礼教吃人”。他所抨击的“礼教”，兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把“礼教吃人”与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子倡导的礼教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事?

　　⑤“礼”经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说，“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为“礼”而生并为“礼”奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼，并说，“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。“诗”和“礼”是古人教育后代最基本的功课，所以有“诗礼传家”之说，这是中国独有的历史文化传统。有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。邹昌林先生认为，文明产生在国家之前，礼仪产生在文字之前，文化的传承不仅依靠语言、文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以礼为标志和根源的。

　　问题：

　　(1)【题干】文章为什么说在我国“礼仪是文明的载体”?请简要概括。(4分)

　　【答案】礼是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。中国是文明礼仪之邦，礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。

　　(2)【题干】请根据文章简要分析，“礼”的发展进程及其存在的意义。(10分)

　　【答案】①在甲骨文中、“豐”的顶部就原指美玉、我部就像有支的建鼓、合起来就是击鼓务乐，用关玉敬本祖先和神灵。土到定义、就是履行歌神树福的仪式。

　　②“礼”是根据时间、场合对象制订的、并不需要时时、处处、人人都去掌握。是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。

　　③现代的“礼”、主要体现在外交和社交领域，而“礼”在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，即所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等责贱”，其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异;这也正是“礼”的本质内涵。

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